เครื่องประดับสามารถเป็นรายการอเนกประสงค์

เครื่องประดับในประเทศไทยไม่ได้มีไว้เพื่อจุดประสงค์ของความงามเท่านั้น แต่ยังเชื่อมโยงกับความเชื่อและความเชื่อเพิ่มเติมโดยเฉพาะศรัทธาในความเชื่อทางศาสนาและวิธีการเฉพาะ ศรัทธาดังกล่าวพัฒนาเป็นรูปแบบต่าง ๆ เช่นพระเครื่อง พลังเวทย์มนตร์สวมใส่เพื่อวัตถุประสงค์ของความปลอดภัยในเหตุการณ์เฉพาะเช่นสงครามการเดินทางหรือสงสัย  ราคาพระเครื่อง ความเชื่อนั้นแสดงออกมาเพิ่มเติมผ่านรูปแบบเช่นเดียวกับสีของอุปกรณ์เสริมโดยพิจารณาว่าการสำรวจองค์ประกอบที่ล้ำค่าเช่นทองคำเงินและอัญมณี สิ่งเหล่านี้ถูกนำมาใช้ในการออกแบบการตกแต่งมากมายด้วยคุณลักษณะบางอย่างรวมถึงวัตถุประสงค์ อุปกรณ์เสริมนั้นแตกต่างจากสิ่งที่น่าสนใจยืนหยัดเพื่อสภาพหรือนำเสนอฟังก์ชั่นในวัฒนธรรม ความอ่อนโยนบุคคลชั้นสูงเช่นกษัตริย์ใช้ประโยชน์จากการใช้งานที่ผิดปกติที่มีค่าเป็นพิเศษเช่นเดียวกับสมาชิกของราชวงศ์ใช้ประโยชน์จากพวกเขาเป็นสิ่งที่จิตวิญญาณที่เชื่อมโยงกับความเชื่อและความเชื่อทางศาสนาบางอย่างรวมทั้งคุณค่าของวัฒนธรรม อินสแตนซ์เป็นรูปภาพของพระพุทธเจ้าไอดอลเซอร์และสถานที่ทางศาสนา

ในประเทศไทยหลักฐานของรูปแบบอุปกรณ์เสริมบางส่วนได้รับการตรวจสอบผ่านอุปกรณ์ของพระพุทธรูปหรือกษัตริย์ ‘รวมถึงผู้เข้าร่วมการตกแต่งของสมาชิกราชวงศ์ นี่เป็นเพราะในอดีตอุปกรณ์เสริมเปิดเผยสถานะทางสังคม มีคำสั่งที่กำหนดซึ่งกล่าวถึงอย่างชัดเจนว่าวรรณะใดสามารถใช้อุปกรณ์เสริมหรือรายการใด ตัวอย่างเช่นจำนวนอุปกรณ์เสริมที่บุคคลที่มาจากลำดับที่เฉพาะเจาะจงสามารถสวมใส่ได้เช่นเดียวกับประเภทของรายการที่สามารถใช้ บุคคลที่มีสถานะบางอย่างสามารถหรือไม่สามารถสวมใส่สิ่งที่เฉพาะเจาะจงได้ หากบุคคลนั้นขัดกับคำสั่งจะมีการลงโทษอะไรอย่างแน่นอน นโยบายเหล่านี้ไม่เพียง แต่เกี่ยวข้องกับการตกแต่งเท่านั้น แต่ยังเพิ่มเครื่องแต่งกาย ตัวอย่างเช่นบุคคลที่มีเงื่อนไขบางอย่างควรใส่ภาพพิมพ์ดอกไม้ที่มีลวดลายและสี หรือสำหรับอุปกรณ์เสริมที่ทำจากทองคำประดับด้วยทับทิมมีเพียงกษัตริย์เท่านั้นที่สามารถสวมใส่ได้ หรือเครื่องประดับทองคำที่เคลือบด้วย Rachavadee ถูกสวมใส่โดยเจ้าชายหรือเจ้าหญิง เครื่องประดับทองคำได้รับอนุญาตให้สวมใส่โดยเจ้าชาย (ในรุ่นหลานของกษัตริย์) ขุนนางที่ไม่ได้สวดมนต์ คนธรรมดาใช้ทองแดง

ในการตรวจสอบระเบียนที่ประกอบขึ้นในอดีตไม่มีคำว่าอุปกรณ์เสริม อย่างไรก็ตามมีคำว่าการจำแนกเครื่องประดับเป็นสองการจำแนกประเภท: siraphorn ซึ่งแนะนำเครื่องประดับหัวและ thanimpimpaphorn ซึ่งบ่งบอกถึงร่างกายและเครื่องประดับหัว (siraphorn.) เหล่านี้กำหนดตำแหน่งและลำดับความสำคัญ (หรือที่ดินหรือระบบศักดินา) 1993, P. 34)

นอกจากนี้นอกเหนือจากความต้องการ 4 ประการสำหรับการรักษาชีวิตอาหารเสื้อผ้ายาและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นความต้องการที่สำคัญมนุษย์ยังตั้งใจที่จะมีศูนย์รวมถึงสิ่งอื่น ๆ สำหรับกิจวัตรประจำวันของชีวิต ได้รับจิตวิญญาณของจิตใจที่ทำให้ชีวิตเต็มเป็นพิเศษประนีประนอมวงจรมาตรฐานของชีวิต; เกิดความอาวุโสความทุกข์ทรมานและการเสียชีวิต พวกเขาก็ต้องการแยกแยะตัวเองและเปิดเผยความสำคัญของตนเองต่อวัฒนธรรม ในอดีตการออกแบบร่างกายด้วยสิ่งที่เป็นธรรมชาติทั้งหมดเช่นสีจากการสะสมตามธรรมชาติสำหรับสีดอกไม้ใบขนนกเปลือกหอยกระดูกฟันเขี้ยวสีครีมและอื่น ๆ ถูกนำมาใช้อย่างถูกต้อง การตกแต่งดังกล่าวมีวัตถุประสงค์เพื่อความงามหรือพลังหรือการแสดงออกของเส้นประสาท

สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงความพึงพอใจของคน ๆ หนึ่งเช่นเดียวกับการรวมตัวกันของตนเองซึ่งมักเกิดขึ้นในทุกสังคมทั่วโลก สิ่งนี้ก็เผยให้เห็นความสัมพันธ์พื้นฐานระหว่างมนุษย์และเครื่องประดับจากอดีตจนถึงปัจจุบัน แม้ว่าเครื่องประดับจะไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของความต้องการตลอดไป แต่พวกเขาก็เป็นรายการที่สร้างความสำเร็จและถือว่าเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับจิตใจของคน ๆ หนึ่งซึ่งมีผลกระทบต่อการใช้ชีวิต รูปแบบและสิ่งต่าง ๆ ที่นำมาสู่การตกแต่งร่างกายหรือการผลิตเครื่องประดับได้พัฒนาขึ้นจากช่วงเวลาที่กำหนดรวมถึงวัตถุที่ค้นพบ

วิวัฒนาการของเครื่องประดับที่เกี่ยวข้องกับพุทธศาสนา

จากการพิสูจน์ทางประวัติศาสตร์เอกสารและเอกสารอื่น ๆ อีกมากมายซึ่งประกอบด้วยเครื่องประดับที่ค้นพบในเว็บไซต์เก่า ๆ ที่หลากหลายเครื่องประดับไทยพร้อมกับนิทานและการพัฒนานั้นมีอยู่จริงพร้อมกับพื้นหลังไทย รูปแบบของเครื่องประดับได้ถูกสร้างขึ้นตามการปรับเปลี่ยนระยะเวลาเช่นเดียวกับผลกระทบของแนวคิดเฉพาะของระยะเวลาที่เฉพาะเจาะจง

เครื่องประดับทั้งหมดใช้เป็นผลิตภัณฑ์ทางจิตวิญญาณ คนที่โดดเด่นยังคงอยู่ในรูปแบบของเช่นใบมะเดื่อใบไม้ของต้นไม้สมเด็จพระสันตะปาปาซึ่งมีรูปร่างเหมือนหัวใจและเชื่อว่าเป็นใบศักดิ์สิทธิ์ที่ตกลงมาจากต้นไม้ที่สวยงาม ในบรรดารายการที่มีค่าไม่มากที่พบและนำไปสู่การตกแต่งทอง